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五百罗汉简介
对于五百罗汉的来源，有说法是佛释迦牟尼去世后参加第一次经结集的五百比丘，其中以大迦叶和阿难为首，但关于其他人的记载主要限于十大弟子。然而，流传至今的五百罗汉皆有名字，这在佛经中是无据可循的，是宋人的创作。
五代以后，五百罗汉的造像在全国普及开来，现存于世的完整而塑造工艺高超的旧塑五百罗汉像，主要有北京碧云寺、成都宝光寺、武汉归元寺和苏州西园寺四处，四大罗汉堂。苏州西园寺罗汉堂创建于明代末叶，清咸丰十年毁于兵燹，现今的石拱门圆框为明代遗物，其余均为同治、光绪年间陆续重建。
五百罗汉的简介印度古代惯用五百、八万四千等来形容众多的意思，和我国古人用三或九来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。
父母对我们的十大恩情是什么?
怀胎守护恩：母亲承受身体的负担，为我们提供安全的孕育环境。 临产受苦恩：父母坚韧地承受生产的痛苦，只为我们能降临人间。 生子忘忧恩：父母在我们出生后，忘却自我，全心全意地照顾我们。 咽苦吐甘恩：父母在我们成长过程中，咽下自己的苦，给我们甜蜜。
首先，是母爱的起点，怀胎守护的恩情。他们在我们的生命初期，默默承受着身体的负担，为我们提供安全的孕育环境。其次，是临产时的艰辛与痛苦，他们坚韧地承受，只为我们的降临。这就是临产受苦恩，充满了母性的坚韧和伟大。
母十大恩情第一恩怀胎守护恩 颂曰：累劫因缘重。今来托母胎。月逾生五脏。七七六精开。体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂。装镜惹尘埃。第二恩 临产受苦恩 颂曰：怀经十个月。难产将欲临。朝朝如重病。日日似昏沈。难将惶怖述。愁泪满胸襟。含悲告亲族。惟惧死来侵。
父母十大恩情第一恩胎守恩 曰： 累劫因重。今托母胎。月逾生五。七七六精。 重如山岳。止劫。衣都不。惹埃。 第二恩 受苦恩 曰： 十月。欲。朝朝如重病。日日似昏沈。 惶怖述。愁胸襟。含悲告族。惟死侵。 第三恩 生子忘恩 曰： 慈母生日。五。身心俱。
第怀胎守护恩 颂曰 累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。第临产受苦恩 颂曰 怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
时时铭记母亲十大恩情：怀胎守护恩，临产受苦恩，生子忘忧恩，咽苦吐甘恩，回乾就湿恩，哺乳养育恩，洗濯不净恩，远行忆念恩，深加体恤恩，究竟怜愍恩。
南怀瑾大师称“能与佛对抗的魔王,也是十地以上菩萨所演变的。”那难道...
魔王并非是与佛对抗。经典中所说魔王，都是大菩萨示现，与佛配合，从反面教化众生，示现恶有恶报。这些大菩萨为了教化众生，宁愿自己下地狱，真大慈大悲。从反面教化众生，亦需要与佛同等的智慧，不是大菩萨再来，凡夫绝对做不到。但他们都是示现，非真的下地狱。
所以说，魔王波旬也可能是大菩萨。否则很难承受与佛作对的果报。虽然某种意义上讲逆法也是成就你的，与修行上讲大修行人要感谢那些阻碍你的人，因为他们的试炼成就了你。但是与因果而论作恶自然有作恶的果报。魔王并非是与佛对抗。
因为大迦叶懂，他到底是禅宗的第一代祖师，所以维摩居士告诉他，十方世界中作魔王的，都是十地以上的大菩萨。《华严经》讲两个对立的，十方世界治世的转轮圣王，是十地以上的菩萨才来的。但是能与佛对抗的魔王，也是十地以上菩萨所演变的。
魔的形象在一般人眼中往往令人感到恐惧，但实际上并非如此。根据《维摩诘经》记载，维摩诘对大迦叶说道：“仁者，十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。”这表明，许多被认为是魔的实质上是菩萨，他们通过种种方便之力来教化众生。
大足石刻的石刻分布
大足石刻位于重庆市的西部。具体来说：地理位置：大足石刻坐落于重庆市西部的大足区。石刻分布：南山石刻：位于大足区城东南方向约五华里处。石篆山石刻：位于大足区龙岗街道西南25公里处的三驱镇佛惠村。石门山石刻：位于大足区龙岗街道东20公里处的石马镇新胜村。
宝顶山、北山、南山、石篆山和神龙山宝顶山位于重庆市大足区宝顶镇，是大足石刻中规模最大、内容最丰富的一处。宝顶山石刻主要展示了佛教故事和神话传说，如《华严经》等。北山位于重庆市大足区宝顶镇，是大足石刻中最早开凿的一处。北山石刻以佛教题材为主，包括佛像、菩萨像等，风格古朴典雅。
地位：大足石刻是世界文化遗产，同时也是世界八大石窟之一。分布与规模：大足石刻分布于大足区西南、西北和东北的扇区，共有23处石刻群，较集中的有宝顶山、北山等19处。其中，宝顶山摩崖造像规模最大，造像最为精美。
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