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什么是我国胎教实践与理论发展的初始阶段
西周。西周是中国胎教实践与理论发展的初始阶段，胎教起源于汉朝，是在妊娠期间给孕妇创造一个良好的心态和孕育环境，促使胎儿正常发育和优生，以提高人口先天素质的方法。
胎教始于古代西周时期。关于胎教的具体起源，西周时期的书籍记载中有一些关于胎教的初步理论和实践。在古代中国，人们开始认识到母亲在孕期对胎儿的影响是非常关键的。西周时期，人们对胎教的重要性有所觉悟，并开始尝试通过各种方式来对胎儿进行教育。这标志着胎教正式进入人们的视野并开始了漫长的发展过程。
孕育阶段：强调胎教和儿童出生后的家庭教育、早期教育，从小教儿童日常生活的习惯、礼节和常识。萌芽阶段：强调学前教育的重要性，但缺乏系统的理论和实践。初创阶段：开始形成为一门独立的学科，并初步发展起来，但理论和实践不够成熟。发展阶段：理论和实践得到迅速发展，但仍不够完善和成熟。
万氏就不同阶段的小儿，提出了预养以培其元、胎养以保其真、蓐养以防其变、鞠养以慎其疾的“育婴四法。”同时在钱乙“脏腑虚实辨证”的基础上提出了小儿“五脏之中肝有余，脾常不足肾常虚”，“心常有余而肺常不足”的观点，即五脏“二有余三不足”的生理病理特点，丰富了儿科学基本理论。
**发展阶段**：1976年至1990年间，学前教育课程实现了由沿用“苏式”模式到初步改革的转变。特别是1981年《学前教育纲要 （试行草案）》的颁布，促成了学前教育课程的变革。80年代，国外各种儿童发展和教育的理论逐渐被引入中国，对我国学前教育课程思想产生了重大影响。
胎教的理论基础 l 和其他的科学一样，胎教理论来源于胎教实践，反过来又从更高的层次上来指导日常胎教活动，并在胎教的实践过程中得到检验和发展。
胎教理论胎教起源
1、胎教的源头可以追溯到中国，古籍中已有相关记载。古人认为，孕妇的情绪和行为会潜移默化地影响胎儿，因此孕妇需遵循礼仪，为胎儿营造良好的环境，这就是最初的胎教理念。在汉代，胎教的理念进一步发展，书籍中频繁出现关于胎教的论述，形成初步的胎教学说，这甚至早于古希腊哲学家亚里士多德的观点。
2、在我国，胎教作为一种理论，初步形成于两汉。胎教起源于汉朝，是在妊娠期间给孕妇创造一个良好的心态和孕育环境，促使胎儿正常发育和优生，以提高人口先天素质的方法。基本思想是：孕妇的心理状态可以影响到胎儿的健康，因此需要良好的环境，尤其是欢悦的心情、乐观的情绪、文化的熏陶，以利胎儿的生长、发育。
3、亚里士多德在古代就认识到人的早期教育可分为三个阶段，包括孕期的胎教。他认为孕妇应注重自身健康，保持运动和均衡饮食，同时保持心理平静，因为新生儿的特性很大程度上源于母体，如同植物扎根于土壤。
4、胎教一词源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。
胎教理论的记载首见于
胎教理论的记载首见于中国古代的文献中。中国古代的胎教记载 在《黄帝内经》和其他医学典籍中，可以找到一些关于胎教的内容。这些文献记录了古代医学家对于孕妇饮食、情绪、环境等因素对胎儿发育的影响的认识和建议。另外，在中国古代的一些经典文学作品中也可以找到与胎教相关的记载。
音乐胎教：将传声器放在孕妇腹壁上传给子宫内的胎儿听，每天保持十几分钟左右，音乐本身所含低、中、高频声波，它们各自的声压大小应有恰当的比例，放音乐的时候，必须要关注音乐的质量，音量也要适度。
这一说法最早见于西晋初年的《春秋经传集解》，经学家杜预的注释指出易绛为齐太公（即姜子牙）之女，晋叔汤（即后来的周成王）之母。这一说法虽然在历史上广为流传，但距离易绛生活的年代已有一千多年，其真实性仍需进一步考证。最后，关于易绛是否是周武王所说的“乱臣十人”之一。
早起思想 学前教育思想最早散见于古代一些著作中，中国古代在《大戴礼记·保傅》篇中就曾记载殷周统治者注重胎教，为太子、世子选择保辅人员，使他们“自为赤子时，教固已行矣。”《礼记·内则》篇中有从儿童能食能言时便进行教育的记载，如“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。
柏拉图在《美诺篇》中记载了苏格拉底和一个奴隶的交谈。苏格拉底用问答法引导这个没有受过教育的奴隶得出了一个几何学的定义。受到苏格拉底教诲的不仅有一般青年，也有政治家、将军、军官。苏格拉底说：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。
《青史子》所存遗文，一则见于大戴《礼记·保傅篇》、贾谊《新书·胎教十事》引文，记王后进行胎教的种种方法；一则见于大戴《礼记·保傅篇》所引，记古人入学和出行的规矩；另一则见于《风俗通义》卷8，记岁终祭祀用鸡之义。
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