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佛说父母恩重难报经敦煌版经文
1、佛说父母恩重难报经，敦煌版经文记载了佛祖在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、诸天人民及天龙鬼神共同集会，听佛说法，对父母养育之恩赞不绝口。佛言，人生在世，父母为亲，非父不生，非母不育。母怀身十月，岁满月充，于草上生子，父母养育之恩，非比寻常。
2、大藏经上只有《佛说父母恩难报经》，少一个「重」字。（「大正新修大藏经」里编在第 16 册经集部类---福田经类）《佛说父母恩重经》--- 在日本的「大正新修大藏经」里编在第 85 册「敦煌写本类---疑似部」，编号 No.2887。 可见并不在原本的大藏经内。
3、“我还能在以后几辈子中做她儿子吗”——按轮回理论，当然还会碰面。
4、海洛英：上次在上海时，wjwjh先生提到佛教和孝顺父母的内容，使我想起初来澳州时看到的“佛说父母恩重难报经”，今天从网上查到，……。wjwjh：你在来信中所提到的佛经是佛教大乘在完成中国化的过程中所出现的伪经，这一类伪经已为学术界的前辈大师（如吕澄等）甚至古人所考订。
5、佛说父母恩重难报经 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。 尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
6、如关帝戒淫经，佛说父母恩重难报经，天地八阳神咒真经等等。从此大乘佛教就变成一种接近神明崇拜，但又不全是神明崇拜的宗教。但利益论的崇拜方式也渐渐变成大乘佛教的一种特点。 如祈求佛菩萨，神明保佑个人的欲望。印度佛教史--渥德尔。 略述印度佛教史--许楚群。
十月怀胎报亲恩
在古人的智慧篇章中，流传着一段深情的寓言，讲述着唐僧取经时的报恩故事，这便是那卷深沉的“十月怀胎经”。这份经书中的十二个字，字字如诗，句句含意深远。曾有一位目莲僧侣，肩负着母爱的重担，他以经书为母背负前行，母爱的重量压在他的肩头，坚韧无比。
先将亲恩表一番。十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。一十临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心尖。赤身就来裹裙片，并未带来一文钱。身上无有一条线，问爹问娘要吃穿。娘坐一月罪受满，如同犯人坐牢监。
奉劝世人多行孝，先将亲恩表一番。十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。赤身无有一条线，问爹问娘要吃穿。娘坐一月罪受满，如同罪人坐监牢。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。
名人报答母亲：包拯辞官侍母 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。 出自《劝报亲恩篇》。家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基 母爱胜于万爱。——莎士比亚 孝子之养也，乐其心，不违其志。
关于佛教的著作中关于知恩图报,感恩的描述
1、《增一阿含经》（节选）闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。若有众生知反复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设使离此间千由旬．百千由旬。故不为远。犹近我不异。所以然者。比丘当知。我恒叹誉知返复者。诸有众生不知反复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。
2、餐前或餐后对上帝表示感谢。感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的东西斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给予你的一切。这样你才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态。
3、《大方等大集贤护经》：“有恩必知，知恩必报。………知恩不忘，心常念报。………常当知恩，常当念恩，常当报恩。”《佛本行集经》：“夫有智者，随得智处，常起报恩，系念不忘。若少得恩，常忆无失，况多得也！”《优婆塞戒经》：“知恩报恩，小恩大报，能伏诸根，净于三业。
4、佛说，感恩是一种善行。我们要感恩一切善待自己的人，并且要学会知恩图报。4 一花一世界，一佛一如来。4 感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心智。4 欲知世上*兵劫，但听屠门夜半声。
5、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
6、很多了，这个和佛教的因果是一个意思，不管是佛教还是道教很多故事都是在强调因果的，常见的了凡四训等，你可以看看我空间的万物有灵中很多文章想“白鹤“飞飞”大义报恩记 ，放生龟的奇缘等等。奇遇灵狐 【我在深山游玩，不幸落入一个深坑中，身陷绝地。上面的一只赤狐非常友善。不仅没伤害我，还给我送食物，驱赶毒蛇。
二十四孝报恩忏
第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲，二十四孝在第一，因而得做帝王身。第二行孝是木莲，木莲就母往西方，观音娘娘来点化，阴司救母还阳转。第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行，足行千裏送母亲，因孝得做帝王身。第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤，将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。
亲情，当属父母恩浩瀚无边，真真无以为报！ 因此，就留下了历代诸如孝子之二十四孝行，皆为后世楷模，在此不需赘述。《慈悲观音宝忏》里有报恩偈——四报父母养育恩，生男育女费亲勤，三年哺乳恩难报，拜佛念经报重恩——是的，报养育恩的方式各种各样，因人而异。
可以说三藏十二部都有载明报恩孝亲的经文。 还有我们念经回向文上就有：“上报四重恩，下济三途苦。”或者是：“四恩总报，三有均资。”等愿文。四恩就是：父母养育恩。师长教导恩。国主水土恩。众生护助恩。 佛教徒最大的师长就是佛法僧三宝，《华严经》上说：“如来无量劫，勤苦为众生。
明清以后各地修建的真武官观多雕绘二十四孝图等，即与武当道教提倡孝道思想有关。 “天道承负”，即相信天道有循环、善恶有承负，是道教的传统教义之一。在“承负”之说中，道教还极力宣扬现世的善恶报应。武当道教形成后，继承发展了早期道教善恶承负和现世报应的教义。
推荐你看一下二十四孝中的故事。尤其是一个叫闵子蹇的故事 更是学习的榜样。一定要好好看看。http：//baike.baidu.com/view/508htm 佛教最讲孝道。 佛说父母恩重难报经。不管前生前世的因缘。既然今生已经学习佛法。应该把父母恭敬如佛。怎能看成怨债。纵然是怨债。也可以用真心。孝心去转变。
记得《游子吟》中有“谁言寸草心，报得三春晖”；记得《弟子规》中有“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”；记得《二十四孝》中有“朱寿昌弃官寻母，黄庭坚亲涤溺器”。感恩双亲，古来如此。乌鸦反哺，羊羔跪乳，我们更应该感恩父母。
南怀瑾大师称“能与佛对抗的魔王,也是十地以上菩萨所演变的。”那难道...
1、魔王并非是与佛对抗。经典中所说魔王，都是大菩萨示现，与佛配合，从反面教化众生，示现恶有恶报。这些大菩萨为了教化众生，宁愿自己下地狱，真大慈大悲。从反面教化众生，亦需要与佛同等的智慧，不是大菩萨再来，凡夫绝对做不到。但他们都是示现，非真的下地狱。
2、注意这句：提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。这句是关键，什么人在阿鼻地狱能犹如比丘入三禅天呢？自然得是十地以上大菩萨了。大修行人入世不寐因果，即使使用逆法也会受其果报。所以提婆达多会下地狱，然而地狱于他犹如三禅天于他无分别，这是心清净则国土净的功夫啊。
3、《华严经》讲两个对立的，十方世界治世的转轮圣王，是十地以上的菩萨才来的。但是能与佛对抗的魔王，也是十地以上菩萨所演变的。所以魔王这个名辞谈何容易啊！禅宗祖师会说，某人的境界可以入佛了，但是还不可以入魔。要魔佛两边都不著，才是得真解脱，然后也可以成佛，也可以成魔。
4、辟支佛的觉悟比阿罗汉高，比不上四圣法界的菩萨和佛。十法界都属于幽冥界，因为无明烦恼没断。辟支佛和究竟圆满的佛差别还是很大的。
5、南怀瑾老师讲：学佛为什么不生知见法相佛在金刚经第三十一品中说：【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。
6、首先，这是星云法师说的，而非南怀瑾 星云法师：有佛法，就有办法 在我这一生中，俗家父母生养我的色身，固然劬劬劳苦，但十二岁出家以后，佛教却给予我教育，长养我的法身慧命，让我受用不尽，更是功德巍巍。
佛教十报恩
1、十报恩 一报天地盖载恩 二报日月照耀恩 三报国家水土恩 四报父母养育恩 五报五祖传法恩 六报护法护持恩 七报禅那度成功 八报八方施主恩 九报九祖生净土 十报亡灵早超生 报恩菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
2、“九转功夫如省悟”出自元代马钰的《十报恩 宁海长春庵主姜公。“九转功夫如省悟”全诗《十报恩 宁海长春庵主姜公，同众道友怜予行》元代 马钰就福山来投，故作是词以报焉青牛白鹿与黄羊。稳驾云舆昼夜忙。运载乾坤常会合，推般日月永交光。法轮乡＊投玄窟，云辂玎铛入道场。
3、赏析：《十报恩》以简洁明快的语言展现了元代诗人马钰对于清贫和内心宁静的追求。诗中通过一系列的描述，将清贫与内心的安宁联系在一起，强调了物质贫乏并不妨碍心灵的富足。诗人通过炼气来表达培养内心的修行之道，认为只有通过净化自身的气息，才能使心灵得到滋养和平静。
4、阴事中国的曲目有：《一盏灯》、《十灭罪》、《十报恩》、《永皈依》、《种种无名》、《一柱道德》、《五音赞》等，目的是超度亡魂、安宅镇土，令亡者早离地狱得道成真。这些曲目大都是口传心授，好多曲目已经失传。
5、累劫因缘重，今来托母胎。月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾。罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。二报临产受苦恩 怀胎十个月，难产将欲临。朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟。含悲告亲族，惟具死来侵。三报生子忘忧恩 慈母生儿日，五脏总开张。身心俱闷绝，血流似屠羊。
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