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夸父逐日原文及翻译注释
1、夸父善于奔跑，体大无比，接连喝干了黄河和渭水仍不解渴，夸张中表现出古代先民的高度自信。虽然这个故事以悲剧作结，但作者却给他的悲剧结局抹上一片桃红，不仅表现了人们对他的敬爱，也寄托了人们对那些身后仍然造福于后人的感激和怀念。《夸父逐日》的文字极其简洁。
2、③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。
3、夸父逐日原文注音及翻译如下：原文：《夸父逐日》——先秦·《山海经》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父逐日是什么故事?
故事简介：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《夸父逐日》属于神话故事。“夸父追日”指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。原文：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
“夸父逐日”是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。
夸父逐日翻译和原文
1、原文：《夸父逐日》佚名〔先秦〕夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文 夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
2、译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。《夸父逐日》最早出自于《山海经·海外北经》。此文意思是比喻人有大志，不自量力。
3、翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。注释：逐走：赛跑。逐：竞争。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：很想能够喝水解渴。
4、【译文】夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”）与太阳赛跑。赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。
《夸父逐日》选自《___》
1、《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。故事原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。释义：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
2、《夸父逐日》选自《山海经海外北经》。《山海经》是中国古代一部充满神话传说的地理著作，其中包含了大量的山川、动物、植物、神祇等奇异内容。《海外北经》是《山海经》中的一部分，主要描述了北方海外的奇异景象和神话传说。
3、《夸父逐日》选自《山海经》。《山海经》是我国现存最古的地理书，主要记载了古代传说中的地理知识，其中保存了不少古代神话的资料。
4、《夸父逐日》选自《山海经》，这部书的内容主要为民间传说中的（地理知识），其中保存了不少远古的（神话传说）。
5、《夸父逐日》选自《山海经》，体裁是神话，《山海经》是我国记载神话最多的一部书，此外中国的神话还有“大禹治水”、“女娲补天”“精卫填海”等。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，是我国古代保存神话资料最多的著作，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。
6、《夸父逐日》选自《山海经》。这本书的内容主要是民间传说的（知识），其中的（矿物记录）为世界最早的文献。“夸父”是我国古代神话中一个善于（奔跑）的巨人。
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