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佛经中人身难得如大海盲龟的典故说的是什么意思
佛经中人身难得如大海盲龟的典故说的是，人生际遇之难得就好比盲龟浮木般难得一次，不知道要多少个轮回才能修来，所以我们要珍惜、守护、善用人生际遇。佛陀有一次问阿难说：“如果整个大地都变成了大海，有一只盲龟它的寿命是有无量劫，它一百年才把它的头伸出来一次。
昨天早上跑步的时候，听樊登讲《次第花开》，听到了一个佛经中的典故”“人身难得如大海盲龟，讲的是生而为人是非常非常难的一件事，就好比盲龟浮木般，不知道要多少个轮回才能修来，所以我们要珍惜。三千世界都变成了大海，有一只盲龟在海底，100年才浮上海面，把头伸出来一次。
佛经上说：‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。’又说：得到人身犹如‘盲龟得浮木’。意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，每过一百年浮出海面一次。
俗话说人身难得，佛法难闻，佛陀这个比喻的意思是，就像在无边无际的大海里，有一只瞎眼的海龟，正巧这只海龟的头钻进了，漂浮在大海上小木板的洞。 瞎眼的海龟把自己的头碰巧跟缘分的钻进了大海上无一无二的这块木板洞里。人身就是这么难得。
“盲龟遇浮孔”是一种比喻。意思是一只瞎眼的乌龟，在茫茫大海中恰巧碰上了一段漂浮的木头，恰恰这根木头又有孔洞让瞎眼乌龟爬上去休息。这种机会极少，如同中国俗话的“瞎猫碰上死耗子”。犹如大海中，盲龟遇俘孔：就像茫茫大海中，一只筋疲力尽的瞎眼乌龟遇上了可救命的有孔浮木一样。
世间极伤感的文案
大部分的痛苦，都是不肯离场的结果，没有命定的不幸，只有死不放手的执着。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！把那一瞬间的伤感化作一种再见的希翼。人生就是这样，相遇，别离，相遇，再别离。
以前提起你，我是满口骄傲和占有；后来想起你，全是可惜和委屈。最伤心的事情就是，看着你的离去，我却无能为力。吃得苦中苦方为人上人，我并不想做什么人上人，可这世间疾苦照样没能放过我。拼了命的不让身边的人难过，却发现受伤的原来是我自己。
我们在别人的故事里开怀大笑，为什么在自己的故事里哭泣？后来，无论遇到多少人，我都只能叹息，而不是你；世界上再也没有你，你死在我的心里，死在我砸的南墙下。你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。明明想念，还要装得很酷，想想都觉得心酸。
有人稍稍靠近你，你就产生幻觉，殊不知她对每个人都一样，而你却把她当特别，这就是孤独太久的表现。这个世界上最深的伤害，不是背叛也不是不喜欢，而是极致深爱之后的逐渐冷漠。
先活着吧，其他的我再想想办法。02该失望的事，从来没有辜负过我。03原来一个人真的可以难过到没有语言。04白天是搞笑废物，晚上是抑郁怪物。05毕竟一生很短，很少有圆满。06都在用不同的方式去长大，谁也不轻松。07这世间的风太大，把温柔都吹走了。
．喝过的酒，吹过的风，你是我再也回不去的一场梦。2．你长大了，就要做好每个人都会离开的准备。3．有些关系走到现在也就那么回事了吧，至少我是真的累了。4．一路走来，多谢冷落，感激不过。5．有些人闹着闹着就近了，有些人笑着笑着就远了。6．我有什么资格，让你忐忑。
人身难得的介绍
“得为大幸”：人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。人身难得，得为大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方净土修成。
说人身难得，是因为佛说得人身如同盲龟值木。这里简单介绍一下：盲龟值木亦作“盲龟值木孔”、“盲龟遇浮孔”、“一眼之龟值浮木孔”。意谓盲龟要在大海中遇到上面有可以容身的木孔的浮木，机会极为难得。佛经中常以此比喻生死流转中再生为人及值遇佛法机会之难得。
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。这个是道家原文：人身难得今已得，大道难明今已明。
如果有人给我一些温暖，我是那种会被感动很长一段时间的人。 本人家贫人丑，一米四九，农村户口，主职喂狗，兼职放牛，现觅配偶，如下要求：鬼见不愁，人见不放狗，猪见不暴走！ （高适）莫道桑榆晚，微霞尚满天。 人身难得，佛法难闻。
我有时候不太愿意去大寺院，因为那里经常忙于外面的建筑，闻思修行的现象难得一见。每次去那些寺院时，总有人给你介绍：“我们殿堂花了几亿人民币，折多少美金……”其实，这个有也可以，没有也可以，内心的变化才是最重要的。
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