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佛说父母恩重难报经敦煌版经文
1、佛说父母恩重难报经，敦煌版经文记载了佛祖在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、诸天人民及天龙鬼神共同集会，听佛说法，对父母养育之恩赞不绝口。佛言，人生在世，父母为亲，非父不生，非母不育。母怀身十月，岁满月充，于草上生子，父母养育之恩，非比寻常。
2、大藏经上只有《佛说父母恩难报经》，少一个「重」字。（「大正新修大藏经」里编在第 16 册经集部类---福田经类）《佛说父母恩重经》--- 在日本的「大正新修大藏经」里编在第 85 册「敦煌写本类---疑似部」，编号 No.2887。 可见并不在原本的大藏经内。
3、“我还能在以后几辈子中做她儿子吗”——按轮回理论，当然还会碰面。
佛说父母恩难报经白话译文
第十颂扬父母“究竟怜子”的深恩：父母的慈爱犹如日月的光辉，日月永恒普照大地，亲心永远系念儿女，亲恩深重，亲心更是无时或止起居行止心常惦念，不论家居外出更是心随左右，即使百岁爹娘，亦常为八十岁的儿女付出爱心，要说父母的恩德慈爱有时尽，除非生死异路隔断了。
和佛说父母恩重难报经。【孝经译文】 开宗明义章第一 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
《佛说父母恩情重难报篇》四；父爱如山，母爱如水 为人子，方少时。尊长辈，习礼仪。能温席，小黄香。爱父母，意深长。亲养儿，多辛苦。报春晖，寸草心。孝父母，不能忘。爱父母，生孝情。存孝意，献孝心。父母心，知体谅。心里话，不隐瞒。求上进，父母安。孝父母，不能忘。
佛说父母母恩重难报经中最好的一句
佛说父母恩重难报经，后汉安息国三藏安世高译。佛言，诸比丘，父母于子有大增益。乳哺长养，随时将育。四大得成，右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处；无戒与戒教授，获安隐处；不闻使闻教授，获安隐处。
东汉安世高所译《佛说父母恩难报经》讲到，父母对子女恩重如山，纵使“右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子尤不足报父母恩。”《佛说孝子经》中，佛从怀胎、临生、养育、教导、与子休戚与共等方面陈述父母对子女的恩情。佛问诸沙门，父母恩重，如何报
注意了！《佛说父母恩重难报经》这部所谓的”经“其实是”伪经“，不是佛说。净宗祖庭东林寺也将此经列入寺内禁止流通的经书目录。有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名（注：指假称是鸠摩罗什所译）。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。
佛说父母恩重难报经，敦煌版经文记载了佛祖在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、诸天人民及天龙鬼神共同集会，听佛说法，对父母养育之恩赞不绝口。佛言，人生在世，父母为亲，非父不生，非母不育。母怀身十月，岁满月充，于草上生子，父母养育之恩，非比寻常。
《佛说孝子经》:佛弟子如何报父母恩
《佛说孝子经》之孝道是建立在佛教的三世因果、六道轮回基础上，善待父母，不但今世善，也要后世善；不但要果善，更要因善，因善自然果善，其中最大的善是见佛闻法，长与苦别，究竟涅槃，对父母之大孝亦以能令父母解脱涅槃为目标。佛教传到中国，与中国儒家传统冲突之一便是孝道问题。
佛最后告诫诸沙门，孝子应以道为务，奉行明戒，为君则保四海，为臣则忠，以仁养民，以父法明子孝慈，以夫信妇贞为行为准则。优婆塞、优婆夷应执行孝道，世世逢佛见法，得道。佛说如是，弟子欢喜。
为了报答父母恩，当然要以甘露百味，最美的饮食食物，供养父母；以天乐众音，最好听的音乐，来娱乐父母；以名衣上服，四季都有名贵的衣服，来装饰显耀父母，让父母到各地，游览名山胜境，像这样努力奉行父母著的慈命，尽心尽力地在衣食住行中，使双亲心满意足。
佛法中关于父母恩的经律论
父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。
《心经》中的观自在菩萨又称为观音菩萨。4 四恩是指父母恩、众生恩、国土恩与三宝恩。4 三法印是辨别佛法与外道的方法。4 佛陀初转法轮之地是鹿野苑。4 佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是须跋陀罗。4 供养父母是属于恩田。50. 十善业当中比例占最多的是身业。
《金刚经》中佛对须菩提言：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”第一次读《大乘心地观经》中讲父母恩时，不禁痛哭流涕，惭愧自己不孝。父母从怀胎抚育到我们工作成家，那几千上万个日夜操心劳累的恩德，正如佛言，一劫中说不能尽。
谓经律论三藏。西土用贝叶。此方则竹素。 精搜义理。传唱敷扬。接引后来。报佛恩德。时光亦不虚弃。必须以此扶持。住止威仪。便是僧中法器。 一句利己。二句利人。三四将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。五六为主法师。七八为主律师。法器者。佛法中之瑚琏美器。 岂不见倚松之葛。上耸千寻。附此胜因。
佛说父母恩难报经
佛说父母恩难报经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。
第十颂扬父母“究竟怜子”的深恩：父母的慈爱犹如日月的光辉，日月永恒普照大地，亲心永远系念儿女，亲恩深重，亲心更是无时或止起居行止心常惦念，不论家居外出更是心随左右，即使百岁爹娘，亦常为八十岁的儿女付出爱心，要说父母的恩德慈爱有时尽，除非生死异路隔断了。
父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐！决不可能如愿。曾经有一些说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。佛教讲的是自种因，自受果。
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