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道士三餐吃什么
1、道士喜欢吃桃子这个算是一个公开的秘密了，在中国古代神话传说中只有桃子人吃了可以长生不老，这种认识在民间影响极大，民间有桃养人，杏伤人，李子树下埋死人的说法。道家认为桃乃西方之木，五木之精，仙木也。桃木的果实花朵根茎皆可入药，常吃桃子对人有益气温补效果。
2、农民一日三餐都是苞米面，玉米馇子或小米。早晨喝稀，午用干，晚上吃糊涂，不少人家是糠菜半年粮，多数人家是冬酸菜，夏野菜，一年四季老咸菜.农户饲养的家禽下蛋丹能自食，须集中起来到市上换回急需的日用生活品，诸如煤油、火柴和食盐等。居住条件更差。
3、二：修行方式不同。两者都是修行，但是方式不同，和尚修行一般都是静心打坐，参悟佛法，而且一打坐就是一天，坐的时间长了不动自然就会胖一点，因为脂肪堆积。而道士修行，平常需要劳作，还要练武防身。和尚吃的很多但是却不怎么动，而道士吃的很少却一直运动，两者体型肯定会有所差别了。
4、道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须“止绝臭秽，休粮清肠”（《抱朴子》）。
5、不能吃“荤”和“腥”以及烟酒。其他的基本不在禁止之列。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
6、必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。
跪求安徽安庆那边死人了道士做法中早上那段唱的叫什么?
黄梅戏 黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”，也是安徽省的主要地方戏曲剧种，湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。
道士在进行超度仪式时所唱的经文，往往反映了死者生前的经历以及家属的哀思。 经文的内容可能会根据死者性别、年龄以及家庭情况等因素有所不同，以此来表达对死者的怀念和对亡者灵魂的祈愿。 十月怀胎经可能是特指女性死者，因为在中国传统文化中，女性的怀孕和分娩过程被赋予了特殊的意义和关注。
平江县十月怀胎歌词道士唱词
十月怀胎离娘身，娘奔死来儿奔生。牙齿咬得生铁断，双脚坚（践）到地狱门。注：“十月怀胎”在宿松有三种形式的流传。此（一）即是黄梅戏《乔麦记》剧的唱词；二是道士破狱时所吟唱的劝尉哀词；三是县内各地大同小异，民间百姓传吟的十月怀胎词。以上三种形式意思相同，但词语多有小的差异。
九月怀胎九月九，为娘心想娘家走。 娘家路近犹似可，娘家路远犯忧愁。十月怀胎离娘身，娘奔死来儿奔生。 牙齿咬得生铁断，双脚坚（践）到地狱门。注：“十月怀胎”在宿松有三种形式的流传。
九月怀胎九月九，为娘心想娘家走。娘家路近犹似可，娘家路远犯忧愁。十月怀胎离娘身，娘奔死来儿奔生。牙齿咬得生铁断，双脚坚（践）到地狱门。注：“十月怀胎”在宿松有三种形式的流传。
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